1. В современном мире все большее значение приобретает проблематика этничности, ментальности и национального характера, что вызвано главным образом такими массовыми процессами современности, как массовая миграция, когда в моноэтничные регионы постоянно вливаются разного рода мигранты, отличающиеся по расовым, этническим, социокультурным признакам и традициям, что существенно осложняет обстановку как во всем регионе, так и в каждой из сфер общественной жизни. В Европе с этим столкнулись еще в середине прошлого века, когда началась массовая миграция во Францию и Германию, население которой в настоящее время составляют не менее 10% мигранты, приехавшие из самых разных регионов Земли.
2. Серьезные работы на тему национального характера могли появиться только в конце Х1Х века, когда получило развитие направление, известное под названием «коллективная психология», из которого потом вышло и оформилось направление проблематики «национальной или кросс-культурной психологии». Эта дисциплина требует внимательных наблюдений, идущих на фоне знакомства с данными из области истории и философии истории, цивилизации, культуры, политики, хозяйства и многих других областей, опирается на другой уровень обобщения, оценки, а также синтезирования. Следует также подчеркнуть, что если проблема касается жизни нации, то представление этой проблемы находится в зависимости от конкретного соотношения политических сил.
3. Межэтнические отношения современности в полной мере обнаруживают как интегративные, так и изоляционистские тенденции. Если первая из них предполагает существенную унификацию национальных форм бытия и становления некоторого единого стандарта жизни, чаще всего связанного с реализацией культурной грёзы Великой Американской Мечты и американского образа жизни, то вторая тенденция предполагает сохранение традиционных укладов жизни, базовых систем ценностей и стереотипов мышления и поведения, что чаще всего предполагает борьбу за национальную независимость и суверенитет народов.
4. На протяжении многих лет проблемы этносоциокультурных процессов, национального характера и ментальности были областью чисто теоретического анализа преимущественно философии, социологии, политологии, общей и социальной психологии, этнологии и других социально-гуманитарных дисциплин, в то время как реальная практика взаимодействия этносов определялась чаще всего методами силового воздействия, основанными на культурной традиции европоцентризма, что, несомненно, усиливало трудности формирования непредвзятого и обобщающего представления о существе этносоциокультурной проблематики.

1. Что объединяет двух мыслителей, так это то, что они видят основополагающую предпосылку для изменения жизни не вне человека, а в нем самом. Какой бы высокий идеал не был заложен в основу социального строя, он не может автоматически служить этому идеалу, поскольку им управляют люди со всеми своими желаниями и намерениями. Если государственная система окажется орудием для увеличения личного блага власть имущих, прикрытием их амбициозных целей, то даже наилучшая система управления будет приносить людям несчастья. История учит, что если в обществе, основанном на социалистических идеях, направленных на защиту малообеспеченных и равенство, все делается не ради человека, а ради идеологии, то люди оказываются лишенными свободы. А если в капиталистическом обществе, воспевающем свободу индивида, объектом культа будут деньги, а за красивым словом свободы – вседозволенность, то оно превращается в жестокий мир, в котором могут выжить далеко не все.
2. Влияние буддизма на Толстого в настоящее время ни у кого не вызывает сомнения. Толстой был первым автором биографии Будды на русском языке, он на протяжении всей жизни проявлял немалый интерес к буддизму, неоднократно обращаясь к переводам буддийских источников. Проведение параллелей и выявление линий преемственности между учением Толстого и идеями буддийского мыслителя Д. Икеды, представляющего одно из направлений махаяны, позволяет конкретизировать наши представления о буддийской составляющей философии Толстого и отчасти объяснить причины, делающие толстовское учение понятным для японцев. Выявление общей проблематики и детальное сопоставление подходов к ней убедительно показывает, что ключевые положения русского философа во многом перекликаются именно с философскими принципами буддизма махаяны. Этот вывод тем более удивителен, поскольку круг источников по буддизму, с которыми был знаком Толстой, относились преимущественно к буддизму хинаяны.
3. Несомненно, глубокое проникновение в философские основания учения Толстого о непротивлении, произошедшее в Японии в полной мере уже во второй половине ХХ века, дало возможность по-новому оценить это учение как наиболее действенное и эффективное этическое учение, не утратившее свою актуальность и по сей день. Не случайно философия непротивления Толстого нашла абсолютное понимание и безоговорочную поддержку именно в среде современного секулярного буддизма, отличающегося стремлением к выявлению общезначимых ценностей, выходящих за рамки религиозных и культурных ограничений, к выработке путей достижения гармоничного комфортного и успешного общества в условиях вызовов ХХI века.

1. Необходимо принимать во внимание и то, что в странах, где обеспеченность водой связана с муссонами или короткими периодами дождей, средние показатели также не дают возможности составить реальное представление об обеспеченности пресноводными ресурсами. Большинство территории Азии получает почти 90% своего годового объема осадков менее чем за 100 часов. Это создает предпосылки для появления кратковременных и интенсивных наводнений в определенные периоды и длительной засухи в остальное время года.
2. Однако в последние годы возникли новые факторы, способствующие обострению дефицита пресноводных ресурсов. В частности, как известно, в связи с прогнозируемым глобальным изменением климата все большие усилия мирового сообщества направляются на расширение производства биотоплива. В 2008 г. производство этанола достигло 77 миллионов литров, утроившись в период с 2000-2007 г.г. К 2017 году выработка этанола должна увеличиться до 127 миллионов литров. Главными производителями этого топлива являются Бразилия и США, удовлетворяющие 77% мирового спроса. В 2007 году в США на производство этанола ушло 23% произведенной кукурузы, а в Бразилии - 54% урожая сахарного тростника. Однако для производства одного литра этанола требуется от 1 000 до 4 000 литров воды.
3. Вместе с тем, необходимо принимать во внимание, что дефицит пресной воды в мире связан не только с тем, что человечество использует ее во все возрастающем масштабе, но и с эффективностью инфраструктуры и учреждений, занятых регулированием водопользования. И если в развитых странах связанные с этим задачи находят свое решение, то ресурсов развивающихся стран для этого часто не достаточно.
4. В связи с растущим дефицитом пресной воды в настоящее время все более активно обсуждаются перспективы торговли данным ресурсом. При этом обращает на себя внимание то обстоятельство, что участники дискуссий зачастую в качестве предмета предполагаемых сделок называют питьевую воду. Такой путь представляется бесперспективным, поскольку сегодня ни в одной стране мира острого дефицита питьевой воды нет. Это, конечно, не исключает его возникновения в экстремальных условиях, что ранее в истории человечества наблюдалось неоднократно.

Даль Роберт Алан. Полиархия: участие и оппозиция. М., 2010, тираж 1000, 288 с.

1. Автор данной книги по праву считается признанным патриархом современной политической науки. Профессор Йельского университета он считается одним из выдающихся политологов наших дней. Его научный профиль – изучение смещающихся границ демократии. Даль постоянно разрабатывает тему дисперсии (распыления) власти, которая, по его мнению, не должна принимать авторитарный облик. В данной работе он рассматривает проблему, каким образом режимы, которые не позволяют своим оппонентам открыто, законно, организованно, свободно и честно выступать против действующего правительства, могут превращаться в полиархию. При прочтении книги постоянно обнаруживает себя назойливая мысль: могут-то могут, но не всегда готовы проделать этот путь без промедления.
2. Автор делает проницательные выводы относительно исторической последовательности событий, экономических оснований, культурных условий, политических убеждений и представлений и степени независимости от иностранного контроля, которые играют определяющую роль в развитии «полиархий», и предлагает возможные стратегии трансформации «гегемоний» в «полиархии».
3. Автор исследования отдает себе отчет в том, что политики, которые определяют стратегии в США при желании сменить политический режим другой страны с гегемонии или смешанного режима на полиархию, сталкиваются с огромными и сложными проблемами. Мы, разумеется, являемся сегодня свидетелями этих трудностей. Р. Даль описывает, по сути дела ,призраки полиархий, поскольку процесс либерализации в ряде стран обнаруживает неожиданные и парадоксальные препятствия. Так что до стабильных представительных демократий еще далеко. Урок полиархий показывает, что слишком маленькая независимость может привести к таким неэффективным правительствам, что такая ситуация может стимулировать неожиданным образом поддержку гегемонистских норм. В целом работа Р. Даля, несмотря на известную приверженность к схемам, дает яркую и противоречивую картину современной политической жизни мира.

НОВЫЕ ВЫЗОВЫ ФИЛОСОФИИ
Подорога В.А. Апология политического. М., 2010, тираж 1000 экз., с. 288

Автор отмечает, что мир сегодня фрагментарен, мозаичен, похож на разбитое на мелкие кусочки зеркало, которое уже невозможно восстановить, - утрачена коллективная воля к поискам единого мирового образа. Знание крайне специализировалось, добывать его стало значительно труднее, оно перестало быть доступным. Теперь оно принадлежит группам влияния, доминирующим в политике, экономике, истории и других науках гуманитарного комплекса. Иными словами, знание обрело свой политический смысл.

ЛОГИКА МЕССИАНСКОЙ ИДЕИ
Чиндин Игорь. Мифология культуры. Россия. Первая половина 20-го века. М., 2010, тираж 500 экз., с. 330

В монографии исследуется антропологический аспект культурных и религиозных метаморфоз России минувшего века. Анализируется логика исторического движения различных вариантов мессианской «русской идеи». На материале теоретических высказываний русских символистов изучается проблематика новейшего мифотворчества. Также представлена в монографии попытка обосновать положение о существовании особой области новейшей мифологии – мифологии культуры. Автор полемизирует с представлением о том, что в социальной мифологии сегодня принято считать, что в Советской России существовала так называемая «светская» или «квазирелигия».

НОВАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ТЕХНОЛОГИЯ
Манхейм Карл. Избранное: Диагноз нашего времени. М., 2010, тираж 1000 экз., с.744

 Карл Манхейм – выдающийся немецкий философ и социолог, один из основателей социологии знания. Книга содержит обширный историко-культурный материал. Многие идеи носят прогностический характер. Они позволяют сегодня продолжить размышления о судьбах современной интеллигенции и демократии. С интеллектуалами Манхейм связывал надежды на сохранение демократии в эпоху «массовых обществ», подверженных опасности установления тоталитарного режима. Ценность публикуемых исследований состоит в том, что К. Манхейм выходит за пределы политики и вводит нас в широкий мир культуры. В том вошли «Эссе о социологии культуры», «О специфике культурно-социологического познания», «Социологическая теория культуры в ее познаваемости», «Диагноз нашего времени».

МИР ЗНАКОВ И СИМВОЛОВ
Культура глобального информационного общества: противоречия развития. Отв. Редактор А.В. Костина, М., 2010, тираж 150 экз., с. 544

Процесс развития информационного общества весьма сложен и противоречив. Многие его особенности пока не до конца проявлены, многие пока выступают как тенденции. Следовательно, и культура информационного общества обладает такими же противоречиями. В ней складывается парадоксальная ситуация: путь научно-технического прогресса, высшим воплощением которого стала эра электронно-сетевых коммуникаций, в значительной степени оказался непосредственно сопряженным с процессом негативного развития социальности. Это можно охарактеризовать как отставание человеческого фактора от развития информационных технологий.

БЫТЬ ИЛИ НЕ БЫТЬ?
Ш.Р.Абдрашитов. Вправду ли разумен Homo sapiens? Уфа, Скиф , 2010, тираж 500 экз. 19 2стр., илл.

В новой книге башкирского публициста рассматриваются проблемы современного человека. Его история началась лишь сто – двести тысяч лет назад, в течение которых он много раз испытывался природой на выживаемость. Однако, в отличие от других человекообразных, он не только не исчез, но, опираясь на разум, очень быстро развился. Теперешний Человек, находясь на вершине материальной жизни, запутался в беспорядочных идеях и беспутстве, вырождаясь из созидателя в могильщика цивилизации.
Вывод автора категоричен: если разум властных (вменяемых ли?) землян не будет употреблён во имя сохранения жизни, то вырождение Homo sapiens’а неизбежно, и он завершит свою историю, повторив роковую судьбу вымерших архантропов!

1. Отличительной особенностью развивающегося кризиса является подтверждение прописной истины марксизма об объективной закономерности процесса обобществления капиталистической экономики, однако, теперь уже не только в рамках отдельных национальных экономик, но и в глобальном масштабе. Это выражается в том, что практически во всех странах, охваченных в той или иной мере мировым экономическим кризисом, проводится политика активного вмешательства государств в сектор частного бизнеса. Иначе и быть не может, ибо капитал – это коллективный продукт, создаваемый трудом всего общества, а не результат самодеятельности индивидуальных предпринимателей. Капиталистическое воспроизводство – это динамичная система и ее работоспособность напрямую зависит от государственного регулирования.
2. Отмечается устойчивая тенденция возвышения в мировой экономике влияния Китая и одновременно упадка США. Китай демонстрирует в условиях кризиса и трудностей с экспортом своих товаров высокие темпы роста народного хозяйства. Руководство Китая своевременно разработало меры по противодействию негативному влиянию кризиса на экономику своей страны. В частности, Председатель КНР Ху Цзиньтао обратил внимание всех органов управления на необходимость реализации разработанной программы интенсификации внутреннего потребления, активизации монетарной политики, дальнейшего реформирования модели экономического развития.
3. Время для каких-то кардинальных сдвигов еще, к сожалению, не созрело. В мире пока господствуют государства ОЭСР, или т.н. “золотого миллиарда”, отстаивающие всеми силами интересы капиталистической системы хозяйствования. И хотя объективные предпосылки для смены формаций во многих странах уже вполне созрели, однако уровень индивидуального и коллективного сознания, а также нравственности, политической организации масс и как неизбежное следствие всего этого –большинство людей пока , к сожалению, не готовы к решительным действиям. Но текущий кризис, вне всякого сомнения, многим откроет глаза на безобразия, которые творятся на нашей планете, и в этом его положительная роль. Все-таки недаром говорят - нет худа без добра! Такова уж диалектика исторического процесса.

1. Очевидно, что идеология государства в условиях кризиса должна коренным образом отличаться от идеологии и идеологической работы государства в обычных условиях. Пиар мог подменять реальную политику только в условиях бесконечных долларовых вливаний в экономику извне. Теперь должна быть политика правды, диалога с населением о трудностях, их возможных последствиях и путях их преодоления. Теперь руководители страны все чаще и чаще должны появляться в районах, страдающих от кризиса, быть ближе к простому человеку
2. Доверие населения к власти можно сохранить только в том случае, если общество увидит, что беды и трудности кризиса распределяются в равной мере на все слои населения, что богатые тоже что-то теряют, чем-то поступаются.. Чтобы сохранить доверие населения к власти, необходимо делать то, чему она раньше по разным причинам меньше уделяла внимания - активизировать борьбу с наркоманией, с детской беспризорностью, с преступностью и, наконец-то, с коррупцией.
3. Нынешний кризис при выверенной работе идеологического аппарата, наших СМИ, может способствовать и оздоровлению морально-психологической ситуации в России. Нельзя не видеть, что халява эпохи высоких цен на нефть развратила не только предпринимательское сословие, чиновничество, но и население России в целом. В России в последние годы произошло полное обесценивание физического труда и, прежде всего, труда в реальном секторе экономики.

1. Финансовый и экономический кризис, начавшийся в США и мгновенно распространившийся на весь мир, грозит обратиться глобальным системным кризисом. Несомненно его влияние и на политический климат планеты. И, тем не менее, политическая и военная составляющие глобального кризиса остаются как бы в стороне, все внимание «сильных мира сего» сосредоточено на финансах и экономике. Инициатива российского президента Д.Медведева о разработке нового договора о европейской безопасности, выдвинутая им на саммите ОБСЕ в июне и конкретизированная в Эвиане в октябре 2008 г., пока, к сожалению, не находит серьезной поддержки.
2. Надо серьезно задуматься о месте России в складывающемся сегодня новом миропорядке, главной несущей опорой которого могут стать транстихоокеанские отношения, и о нашей стратегической линии на долгосрочную перспективу. Не грозит ли России роль «слабого звена», зажатого между западным и восточным трансокеанскими сообществами?

1. Будущее Европы — в двухполюсной конфигурации Европейского континента, межцивилизационном диалоге западноевропейских и восточноевропейских традиций. Знаменитый лозунг Шарля де Голля «Европа — от Атлантики до Урала» - должен трансформироваться в проект Большой биполярной Европы, союз России и подлинной континентальной Европы, дополняющих друг друга. На этих принципах целесообразно строить деятельность Совета Европы. Восточноевропейские страны, как члены Совета Европы, должны отстаивать право на собственную цивилизационную идентичность.
2. Фундамент общеевропейской безопасности не может быть построен на основе НАТО во главе с США. Западной Европе необходимо освободиться от роли американского вассала на континенте, а России от тоталитарного мышления. Важной основой общеевропейской безопасности служит геополитическая ось Берлин – Париж – Москва – Рим. В экономическом пространстве континента целесообразно создание геоэкономической оси Европейский Союз — Восточноевропейское сообщество со своим Страсбургом. Создание «Восточноевропейского Союза» в настоящее время находит сторонников и в Европарламенте.
3. Главный роковой рубеж в Европе прошел между желанием жить не по средствам новых членов ЕС в надежде на «правильного» старшего брата и природой западной экспансии, в которой важная роль принадлежит экономическому киллерству. Международные финансовые институты, где руководящая роль принадлежит американцам и европейцам, охотно предоставляли кредиты, за которые в результате банкротства приходится рассчитываться натурой — материальными и другими ресурсами. Россия первой из бывшего социалистического лагеря протрезвела от бездумного стремления к богатому «пузу» Запада. Осталось только с умом распорядиться собственным богатством и зажечь созидательную человеческую энергию.

1. Авантюрная политика США в Грузии и глубокий финансовый и экономический кризис, поразивший весь западный мир, окончательно выявили неспособность Соединенных Штатов управлять ходом современной истории. Модели формирования современного миропорядка на базе противопоставления: восток - запад, север - юг, центр – окраины, кажется, уже больше не работают для геополитических сценариев будущего. Многополярный подход к союзам и конфликтам между действующим на мировой арене силами позволяет нам географически выделить в качестве главных центров нового мироустройства Латинскую Америку и Евразию.
2. Следует, однако, сразу же заметить, что закат однополярного мира под эгидой Соединенных Штатов вовсе не означает конец гегемонии Вашингтона, чье присутствие, в том числе и военное, по-прежнему сохраняется на обширной части территории нашей планеты. С этой, на сегодняшний день убавившейся гегемонией, новым геополитическим силам еще несколько лет предстоит находиться в конфронтации. Такая гегемония, подчеркнем особо, по сравнению с прошлым, возможно, еще более опасна для международной стабильности, именно в силу своей шаткости и уязвимости. Поэтому осуществлять ее Вашингтону и Пентагону приходится, с трудом удерживая равновесие, как наглядно показал грузинский конфликт.
3. Чтобы противостоять США-, иными словами, чтобы находить разумные и взвешенные решения, которые без новых потрясений уменьшили бы риск возникновения на планете беспорядков – Китай и Россия должны учитывать, что сегодня экс - супердержава, хотя и представляет из себя «растерявшуюся» нацию, но все еще является геополитической единицей континентального масштаба, хозяином собственных прибрежных территорий. Располагая пока еще сильным морским флотом (16), она способна как игрок присутствовать повсюду, где бы на планете ни разыгрывалась «шахматная» партия.