1. События начала ХХ1 века заставляют задуматься о переоценке роли международного права в целом. Нужно решить вопрос о соотношении права и силы. Роль права, его моральный авторитет и моральный авторитет международных организаций, включая ООН, были подорваны известными событиями предшествующего периода, прежде всего действиями США в Югославии и в Ираке. Право в настоящее время санкционируется силой. Такое положение недопустимо. Нужно понять, что международное сообщество ХХ1 века – это не мир центров силы, а мир взаимоуважаемых народов и культур. В этом мире нужна новая геополитическая этика, новая геополитическая мораль, основанная на международном праве.
2. В современном мире уже недостаточно адекватно реагировать на кризисы и конфликты. Надо учиться ими управлять, перенося акцент на разного рода превентивные мероприятия: воспитание людей и целых народов в духе культуры мира, диалога между народами и толерантности. Необходима новая революция в ценностях, новый ренессанс идей Справедливости, Равенства и Братства людей, а также ревизия в духе гуманизма таких понятий, как «рынок», «свобода», «благополучие», «самовыражение» и других идей либерального толка. Это предполагает вовлечение миллионов людей в диалог, в рамках которого должно произойти взаимодействие и взаимообогащение всех культур и цивилизаций.
3. Развитые и богатые страны мира при наличии доброй политической воли способны создать такую структуру международных отношений, при которой каждая страна, каждый народ имел бы возможность для обеспечения достатка и достойного уровня жизни, собственного благополучия и самовыражения. Необходима четко разработанная программа по изменению нынешнего мироустройства, всей философии международных отношений. Россия может и должна сказать при формировании нового, более справедливого и гуманного мирового порядка свое веское слово.

«Двадцатый век, конечно же, был веком больших идеологических конфликтов, так же, как и разрушительных гражданских войн между европейцами. Но больше всего, с позиции геополитического толкования, это было проникновение Соединенных Штатов Америки в евро-афро-азиатскую континентальную массу, и потому это был век нарастающей потери территориального суверенитета ее населения»
«С исчезновением больших геополитических образований(немецкий рейх, Австро-Венгерская и Оттоманская империи) европейский и средиземноморский геополитические просторы безвозвратно измельчали и подпали под влияние экономическо-финансовых спекуляций английских и американских центров мощи, вопреки попыткам перехватить руководство и принятие экономических решений в тридцатые годы, которые предпринимали Рим, Берлин и Москва»
«После поворота к миру Бориса Ельцина эту традицию продолжил президент Владимир Путин и с ним соглашается и это поддерживает большая часть российского политического класса. Сознавая американское присутствие и влияние на евроазиатскую континентальную массу, как и вызывающую беспокойство эрозию, которой подвергается Россия вдоль собственной границы, то есть вдоль естественной сферы влияния, которую Россия представляет как «соседнюю заграницу», правительство Путина сумело частично воспрепятствовать маршу США на восток путем методичного создания системы стратегических союзов с Китаем, с индийским субконтинентом и с Ираном»

1. Хотя Китай является реальным кандидатом в сверхдержавы, Пекин не претендует на членство в «клубе» семи ведущих держав мира, где на дополнительном месте «сидит» экономически слабая Россия. Традиционные представления о «поднебесной» как центре мира не позволяют опускаться до уровня «варваров» из окружающего мира, а когда геополитическая мощь Китая станет неоспоримой, все само собой станет на свои места.
2. Китайская геополитика Пути и Стены в отличие от США делает ставку в Евразии не на этнонационализм и марионеточную демократию, а консолидирующую на основе экономического роста модель, предусматривающую сохранение полиэтничности на цивилизационных рубежах. Китай стал единственной державой мира, способной адекватно ответить на информационные технологии новейшей геополитики, применяемые спецслужбами США против Пекина. После неудачной американской агрессии на Ближнем Востоке, Вашингтон взял курс на недопущении прямой конфронтации с Пекином и взял на вооружение китайский опыт мирной экспансии.
3. Китайская и американская экономики сегодня настолько взаимоувязаны, что это гарантирует холодный мир между сверхдержавами. Что нельзя сказать про американо-российские деловые отношения. Если еще во второй половине 90-х годов США были убеждены, что Россия станет их энергетическим придатком, то эти иллюзии сегодня улетучились, и желание добить до конца бывшую сверхдержаву еще больше обострилось и не зависит от личных качеств очередного претендента в президенты. Поэтому нет гарантий, что Соединенные Штаты откажутся от конфронтационной модели в Восточной Европе (вступление Украины и Грузии в НАТО). И, в конце концов, добьются реинтеграции последнего из трех геополитических полюсов Евразии по собственному сценарию.

1. Цивилизованный человек – обязательно труженик и созидатель. Варвар же не просто пренебрегает созидательным трудом, но в любой момент готов разрушить то, что создано природой и историей. Цивилизованный человек стремится овладеть новейшими средствами, достижениями труда, наиболее эффективными трудовыми знаниями, перенимая опыт других людей. Он обдумывает, проектирует, прогнозирует, осмысливает и совершенствует свою деятельность. Пусть он и не владеет собственными научными и высшими техническими знаниями, но испытывает к ним интерес и уважение.
2. Вторая группа признаков, отличающих цивилизованного человека от варвара, связана с отношением к свободе, достоинству, ответственности – как своих собственных, так и других индивидов, стран, народов. Человек-собственник – понятие, которое долгое время употреблялось с негативным оттенком. Но тот же опыт истории учит, что цивилизованный человек – это собственник, наделенный свободой, здравым смыслом, способностью принимать решения и отвечать за них. Цивилизованный индивид тяготеет к тому, чтобы быть демократическим индивидом и членом демократического общества, ибо его гражданская активность есть органическое продолжение свободной и инициативной трудовой деятельности.
3. Третья группа признаков, отличающих цивилизованного человека, может быть отнесена к условиям, в которых он трудится и отдыхает, общается с другими людьми, а также к стилю его поведения. Его отличает от варвара стремление и умение обустроить свою повседневную жизнь: чистота, удобство, комфорт повседневной жизни, нужны ему как воздух. Конечно, цивилизованный индивид – человек и ничто человеческое ему не чуждо, в том числе эмоции.

1. Последовательно развертываемый исторический процесс стал описываться как вереница случайностей. История в такой трактовке оказалась своеобразной проекцией социального утопизма, жертвой «самоорганизующихся прогнозов». Призывы пересмотреть историю исходят из самых различных источников. Теория игр и антропология, социология идеологии и этнология, современные версии психоанализа и описание мыслительных или языковых структур, - каждое начинание оборачивается обозрением всей наличной истории. Философия истории стремится выработать разносторонний взгляд на историю, действуя по всему фронту социальных исследований.
2. В разные эпохи перед человечеством раскрывались неожиданные альтернативы. История предлагала ему веер возможностей, но они не были разгаданы. Избрав некий жребий, люди вынуждены были следовать намеченным курсом. Он становился их судьбой. Зачем же тогда сетовать по поводу утраченных возможностей? Но история продолжается: возможно, потенциальные версии ждут своей разгадки. Наученные опытом, станем же более зорко вглядываться в исторические перспективы. Таков примерно ход современной историософской мысли.

1. Культурфилософские интуиции современных философов и психологов поставили вопрос о радикальной критике всей нашей цивилизации. Нарастание шизоидных и шизофренических тенденций показывает, что невроз нашей культуры отчасти состоит в том, что степень безопасности человека определяется материальным достатком. Дикие животные в природе чувствуют себя безопасно, но у них нет богатств. Похоже, иметь и то и другое – «безопасность» и «благоденствие» - невозможно Материальные потребности держат человека в «контакте» с повседневной реальностью.
2. Наша цивилизация такова, что она отлучает человека от духовной, идеальной стороны бытия. Человек нашей цивилизации не имеет возможности проникнуть в великую неизвестность – в мир духа. Фундаментальное расщепление в личности шизофреника - это расщепление агрессивных влечений и эроса, духовных сил. Рождается парадокс - именно шизоид в своем сознании отождествляется со своими духовными чувствами. Здесь рождается возможность радикальной критики всего современного цивилизационного культурпроекта. Такое понимание культуры дает импульс для поиска альтернативных форм жизни человечества на путях «здорового общества».

1. Варварство действительно сохранилось в изнанке цивилизации. Оно таится за ее лицевой стороной. Оно ее постоянный спутник. Но, может быть, пора обратить внимание на те противоречия жизни, к которым варварство имеет весьма отдаленное отношение? Не настало ли время поговорить о цивилизации, которая заслуживает определения «варварская» и в этом качестве сама порождает глубинные разрушительные процессы, а не берет их внаем у дикости? Не пришел ли час восстановить изначальный смысл самой идеи цивилизации и приостановить по возможности всеобщее одичание?
2. Духовность в наши дни – одно из востребованных понятий. О ней говорят философы, политики и публицисты. Нередко пишут о бездуховности в обществе, об отсутствии идеалов как очевидном феномене наших дней, о крушении ценностных ориентаций. Едва ли не все осознают, что это важный фактор развития цивилизации, открытия новых форм общественной жизни. Все тоскуют о желаемом преобладании в человеке духовных, нравственных, интеллектуальных ценностей. Между тем реальность все дальше и дальше уходит от духовности.
3. Политика все чаще утрачивает моральное измерение. О ней непроста говорят как о грязном деле. Но здесь цивилизационные лекала уже перестали действовать. Вероломство, обман, насилие – главные мерки современной внутренней и внешней политики. Развернулась новая идеологическая война. Мобилизованы огромные ресурсы, чтобы одолеть не-демократии с помощью демократии. Страны Запада изо всех сил пытаются милитаризировать и структурировать военное противостояние.
4. Появление цивилизации оказалось радикальным поворотом в судьбе человечества. Истоки формирования цивилизации связаны с постепенным рождением таких механизмов, которые способствовали смене биологической эволюции социальной. Цивилизованность стала мерилом исторического прогресса. Однако нет никаких оснований оставаться на привычных линейных представлениях динамике общественной жизни. История выявляет и реализует возможности разрушительных тенденций цивилизованного варварства.

1. Последний по счету глобальный экономический кризис пришелся на 2001 год и вот на горизонте мировой экономики вновь сгущаются тучи в преддверии «созидательно-очистительного» урагана. Появились и первые жертвы. Никто сегодня не может предсказать глубину предстоящего кризиса, но то, что он в той или иной мере затронет все страны мира, несомненно. Это касается не только России, которая вряд ли останется незыблемым островом стабильности, но и такого стремительно растущего гиганта, как Китай.
2. Учитывая огромный дефицит платежного баланса, а также обвал курса доллара, очень многое в развитии кризиса будет зависеть от поведения Европейского Союза, Японии, Китая, России, Индии, Бразилии и других влиятельных субъектов на мировых рынках. Захотят ли они в данном случае выручать США или верх возьмут законы конкурентной борьбы? При этом нельзя не учитывать, что спасение доллара и экономики США от краха необходимо и самим конкурентам, ибо он может втянуть в водоворот кризиса и их самих. Кроме того, вряд ли кто-нибудь сегодня готов взять на себя две главные функции, которые выполняют США: эмитента мировой валюты и главного полицейского.
3. Вывод, вытекающий из этого исследования ожидаемый: все основные тяготы, вызванные текущим кризисом, который еще только набирает свою силу, придется на класс наемных работников, в том числе принадлежащих к числу лиц, получающих средний доход и занятых не только в сфере реального производства, но и в сфере услуг как в развитых, так и в развивающихся странах. Видимо, достанется и тем, кто откладывает свои сбережения в различные пенсионные фонды, которые уже понесли серьезные убытки, вложив свои деньги в ненадежные ценные бумаги.

1. Происходящие за последние годы в стране преобразования заметно изменили пропорции в структуре АПК по стоимости, материально-технической оснащенности и занятости, саму систему производственных отношений в аграрном секторе и формы собственности в нем. В тоже время, наряду с положительными изменениями – развитием многообразия форм хозяйствования, включая предпринимательство, ликвидацией государственной монополии на землю, расширением прав сельскохозяйственных предприятий, созданием необходимых условий перехода аграрной сферы к рыночным отношениям – появились и негативные изменения, приведшие к концу ХХ и началу ХХI века аграрный сектор к тяжелому кризису.
2. Правительство принимает меры к тому, чтобы максимально защищать интересы России. Ибо для одних ВТО – гарант процветания, для других – причина новых бед. В декабре 2005 года в Гонконге развитые страны под давлением развивающихся согласились до 2013 года снять поддержку своих сельхозпроизводителей. К этому сроку эти меры могут разорить наше сельское хозяйство. Нарастает в настоящее время экспансия импорта продовольствия. Его доля в общем объеме товарных ресурсов на внутреннем рынке достигла одной трети. Россия ввозит сегодня более 30, а по некоторым оценкам - до 40 процентов продовольствия. По ряду важнейших продуктов питания, особенно мясной продукции, можно говорить о потере продовольственной безопасности. А без нее не может быть и глобальной защищенности государства.

1. Повестку круглого стола сформулировала нынешняя идейная ситуация в России. Никогда за последние двадцать лет не говорили и не писали об особости России, об особости альтернативной Западу российской цивилизации так, как сейчас, в последние несколько недель. И тут есть качественная разница между идейной ситуацией начала века, когда Путин приходил к власти, и нынешним временем. Тогда речь просто шла о реабилитации российского патриотизма, о возрождении у россиян утраченной веры в Россию, в свою страну, о том, чтобы найти те ценности, которые могли бы объединить наше, как говорил Путин, расколотое общество, найти так называемые «базовые ценности» россиян. В этом контексте и надо рассматривать успешные попытки Путина защитить и восславить победу СССР над фашистской Германией, попытки Путина залечить расколы и раны гражданской войны. Но сейчас у нас на глазах понятная и необходимая вера в Россию, в свое Отечество перерастает в идею особости России, в убеждение, что мы чище, лучше, чем погрязший в грехах Запад. В нынешней антизападной риторике много аррогантного, глупого и, конечно, лицемерного.
2. Вопрос состоит в том, что сегодня ровно двадцать лет спустя после начала эпохи гласности, после начала демократической и рыночной трансформации России, ширится с каждым днем число поклонников особого русского пути, альтернативного Западу, почему сейчас у нас снова, как и в советское время, появилось пруд пруди специалистов по разоблачению «загнивающего Запада». Ельцин тоже искал особую «русскую идею», но тогда, в начале 90-х прошлого века, все эти поиски воспринимались как чудачество. Но теперь-то многие люди, занимающие командные высоты в СМИ, не просто ищут особую русскую идею, но настаивают на ее существовании, активно внедряют ее в жизнь.