В обсуждении приняли участие академик Российской академии наук, директор Института философии РАН А.А.Гусейнов, доктор философских наук, профессор, проректор по научной и издательской работе, директор Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета В.А.Луков.
Ведет «круглый стол» доктор философских наук, профессор П.С.Гуревич.

В ходе дискуссии обсуждались следующие вопросы:
1. Чем вызван крах этой некогда модной концепции?
2. Как соотносятся мультикультурализм и глобализация?
3. Может ли европейская культура нивелировать –не-западные культуры?
4. Почему национальные проблемы приобретают особую остроту в России?

1. Западные эксперты отмечают, что повсеместное распространение вычислительных технологий вызвано, в том числе, широким распространением маркирования и выстраиванием сетей обыденных предметов, таких, как упаковки продуктов питания, мебель, комнатные датчики и бумажные документы. Эти предметы будут обнаруживаться, идентифицироваться, отслеживаться, и ими можно будет дистанционно управлять с помощью высокоэффективных технологий, включая технологии радиочастотной идентификации, приборов обнаружения, крохотных встроенных серверов и энергокомбайнов (коллекторов), связанных между собой посредством Интернета следующего поколения с использованием обильной, дешевой и мощной вычислительной техники.
2. К информационной глобализации нельзя относиться как с позиций однозначной поддержки, так и тотального отрицания. Это многофакторный процесс. К нему, очень может быть, лучше вообще никак не относиться - это просто данность, и любые попытки повлиять на нее традиционными, главным образом запретительными, мерами приведет, как это не раз бывало в прошлом в отношении тех или технологических прорывов, лишь к негативным последствиям для инициаторов, но отнюдь не для процесса развития информационной глобализации.
3. Этот процесс хорош уже тем, что при сегодняшнем развитии технических средств свой вклад в него может внести буквально каждый. И очень важно, чтобы это поняли и активно включились в процесс, как это говаривали раньше, «все люди доброй воли». Ведь нам по-прежнему, как в старые добрые времена, «не дано предугадать, как наше слово отзовется». Остается только призвать всех пользователей интернета и других средств массовой коммуникации действовать по завету классика русской литературы и «чувства добрые лирой пробуждать». Результат в эпоху информационной глобальности может оказаться потрясающим. А иначе плохо будет всем, но сами по себе современные средства массовой коммуникации будут здесь ни при чем.

1. Плодотворно при антропосоциальном анализе ядерной сферы отталкиваться от опыта Японии. Это довольно “накатанный” многочисленными исследователями путь (в основном, применительно к ядерным ударам 1945г.). А также – от опыта России и Японии. От потенциала связки в таком контексте не только конкретных исторических событий, но и духовно-гуманитарного наследия двух стран. Работы других авторов касательно такого тандема мне не известны, а самой вряд ли удалось сделать нечто большее, чем, надеюсь, обозначить контур “тропинки”. В том числе, и рассматривая Россию и Японию как основных “поставщиков” исходных трагических фактов для философского и общегуманитарного осмысления ядерного феномена. Как страны, вместившие ЧерноХироФукуБыль.
2. Милитаристская Япония, наравне с Германией, первой пыталась иметь собственное ядерное оружие. Получилось по-другому. Неизбежность "социального эксперимента" с народившимся и первоначально предназначавшимся для употребления против Германии ядерным оружием, его первое тщательно подготовленное и назидательное "явление народу" планеты реализовались в Японии. Вызовами Азии опять объясняют "второй ядерный век". Япония в связи с Хиросимой и Нагасаки, испытаниями в Тихом океане, близостью оружия Китая, России, США (постоянное базирование атомных авианосцев и АПЛ) и Северной Кореи, дефицитом ресурсов и опасностью природных катастроф, но и с развитием АЭС, ITER (международный термоядерный реактор) и научных ядерных программ, особенно чувствительна к ядерной энергии. Япония - первая страна, которая более шестидесяти лет назад жизнями людей заплатила высокую цену ядерному джинну.
3. Россия давно и активно стремится позитивно соответствовать новым возможностям в рамках концепции международных долговременных хранилищ подземного типа на своей территории. Хранилищ третьего (высшего) уровня, дополняющих систему хранилищ федеральных и региональных. Вариантами площадок размещения международных хранилищ, наиболее официально “продвинутыми”, без нового комплексного анализа и дополнительных обоснований традиционно для ядерной отрасли “состыкованными” с объектами наследия “холодной войны”, являются пока площадки вблизи Красноярска, Челябинска и границы с Китаем и Монголией (Краснокаменск). При этом преобладает выбор площадок в зонах палеовулканов (как и в случае Yucca Mountain). А применительно к Краснокаменску, интерес проявлен к эксплуатирующемуся и крупнейшему в России рудному полю на уран.

Философия и политика

1. Человек, рассматриваемый как форма жизни, является ареной борьбы между наследственной предрасположенностью и окружающей средой, между внутренним и внешним миром. Вот рассказ об одной молодой женщине. Когда она была девочкой, жизнь ее сложилась мрачно. Родители пили без меры и проблеска разума. Девочка рано научилась выживать. Она собирала бутылки, сдавала их, покупала муку и старалась прокормиться, потому что мама находилась в загуле по неделям, и в эти дни никто не заботился о том, чтобы покормить ребенка. В доме царил разврат – по комнате ходили обнаженные мужчины, которые порою путали женские тела. Но девочка выросла чистой, целомудренной. Ни наследственность, ни окружающая среда не развратили ее. Напротив, они задали ей иные жизненные ориентиры.
2. С незапамятных времен неотъемлемыми качествами человека считались свобода, рефлексия, дух. Участь животного всецело обусловлена законами природы. Человек также зависит от законов природы, но вдобавок у него есть предназначение, реализация которого всецело зависит от него самого. В то же время мы никогда не встречаем человека как полностью духовное существо. Природные потребности оказывают свое воздействие даже на самые глубинные потребности его духа. В старину воображение человека породило ангелов – воплощение чистой духовности. Но человек как таковой не есть ни животное, ни ангел. В нем есть свойства как того, так и другого, но он не может быть ни тем, ни другим.
3. Психическая жизнь богата ситуациями, в которых люди действуют , казалось бы, целенаправленно и исходя из рациональных мотивов. Это и порождает порой судебные ошибки. Юристы бессознательно воспринимают преступника как способного к логической оценке своих мотивов поведения, норм права. Соответственно, широкое распространение получила тенденция усматривать «осознанную причинность» в любой человеческой деятельности, в том числе и в криминальном поступке. Но на деле рациональное поведение играет в действиях людей очень незначительную роль.
4. Иррациональные порывы и эмоциональные состояния, как правило, преобладают даже в тех случаях , когда индивид пытается убедить себя в чисто логической мотивировке собственных действий. Преувеличенное стремление выискивать повсюду рациональные взаимосвязи порождает склонность к умствованию. Переоценка значимости чисто интеллектуальных рассуждений, противопоставляемых силам внушения, приводит к игнорированию всего богатства человеческого опыта и человеческих переживаний.

Философия и политика

1. Важно различать ГУЛАГ и сталинскую машину террора: первое — результат второго. Другими словами, машина террора со всеми ее пра¬вилами, механизмами и «недостатками» действовала в определенном направлении: перекодировала, замещала и исключала. Индивид (личность), попадая в поле ее действия, претерпевал ряд существенных изменений своего социального и человеческого статуса. Перекодирование значит, что ты опознаешься по определенной выборке оппозиций, например, свой — чужой, друг — враг и т.п. Получая отрицательный код, ты уже замещен другим индивидом, который получает положительный, для которого еще не пришло время повой перекодировки. Жертвы перекодирования — все. Машина террора циркулярнa, она функционирует по принципу устранения «постоянных мест»; это похоже на игру в пятнашки: чтобы добиться результата, нужно постоянно смещать фишки со своих мест прежде, чем мы их правильно разместим
2. Парадокс выжившего в том, что он испытывает чувство возвышенного, становится возвышенным лишь тогда, когда вытесняет травматическое переживание, тем самым завершает событие повторным его переживанием, выходя из него. Или, напротив, и еще бо¬лее радикально: то, что было, того не было. Раз я выжил, то нет и после. Многие узники нацистских концентрационных лагерей пытались восстановить свою жизнь, исходя из того, что было до, стирая после как свидетельство чудовищного провала в собственной жизни. Из до/прежде/тогда (долагериой жизни) выстраивалась старая идентичность, на которую и нужно было опереться, чтобы уничтожить это «после». И это не просто вытеснение — это полный запрет, налагаемый на прошлое, которое переживалось как не¬слыханная для индивида утрата человеческих качеств.
3. В сущности, из всей литературы, которую мы можем привлечь к осмыслению того, что это было — тема «после ГУЛАГа» — вся в целом, включая «Архипелаг ГУЛАГ» А.И.Солженицына и «Колымские рассказы» В. Шаламова, — литература свидетельствующая. Но к кому обращено свидетельство, кто признает его, кто на его основании вынесет приговор, если в фильме «Шоа» Ланцмана мы видим, что вокруг того, что было, выстраиваются не связанные между собой серии свидетельств (они и не могут сообщаться, они не оспаривают друг друга, а лишь очерчивают то, что было, что случилось как Невозможное, даже не ужасное или чудовищное, а то, что вообще не могло произойти).
4. Свидетельства ГУЛАГа — вовсе не свидетельства. О чем свидетельствовать — об убийствах и страданиях, о страхе и боли, терроре или борьбе. Где мы найдем высший суд? Вопросы — кто судим и кто судит — вступают в жесточайшее противоречие, отбрасывая свидетельство, для которого не осталось никакой высшей справедливости.

Страничка истории минувшей войны

«Как уже сообщалось в нашем издании, на конечном этапе Второй мировой войны в гитлеровской Германии в условиях глубочайшей секретности разрабатывались планы нанесения ударов по Нью-Йорку и другим городам Восточного побережья США ракетами А9/А10. Однако этот зловещий замысел по ряду причин так и остался в стадии долговременного проекта. Межконтинентальная баллистическая ракета А9/А10 была испытана только в январе 1945 года, когда часы Истории отсчитывали время уже не в пользу «тысячелетнего рейха».
Но у фюрера был и запасной вариант реализации его навязчивой идеи – бомбардировки американских городов».
«Гитлер до последнего вынашивал этот план крупнейшей террористической акции. Именно так следует квалифицировать данный план, ведь речь шла не о поражении военных объектов противника, а о сознательном уничтожении мирного населения. Цель – попытаться сломить волю союзников, запугать американское военно–политическое руководство и гражданское население. А затем попытаться диктовать свои условия на завершающем этапе войны».

О книге Ритцера Джорджа. «Макдональдизация общества».

1. Кто бы мог подумать еще несколько лет назад, что индустрия фаст-фуда окажется не просто темой массового потребления, но превратится в серьезную социальную проблему, связанную с феноменом рациональности или глобализацией мира. Джордж Ритцер носит титул «выдающегося профессора» университета штата Мэриленд. Еще раньше он числился здесь «выдающимся ученым-преподавателем». В 2000 г. Американская Социологическая Ассоциация наградила его за «выдающийся вклад в преподавание», а австралийский университет Ла-Троуб присвоил ему степень «почетного доктора». Неожиданный ракурс книги – как организация массового питания способна изменить всю социальную жизнь.
2. Макдональдизация пронизывает, по мнению автора, все стороны современной жизни – образование, здравоохранение, сферу досуг, телевидение, политику. «В сфере политики, – отмечает автор, можно найти множество показательных примеров преувеличенного внимания к просчитываемости, скажем, растущую важность голосования в политических кампаниях. Должностные лица и претенденты на пост, одержимые своим местом в иерархии, выявляемой голосованием, часто перестраивают свою точку зрения или свои действия, стремясь достичь того, что, по словам исследователей общественного мнения, повысит (или, по крайней мере, не понизит их рейтинг)» (с. 247).
3. Тема «дегуманизации» мира, к сожалению, осталась за пределами книги. Да, конечно, Холокост можно рассматривать как пример современной социальной инженерии. Да, это была целенаправленная попытка создать совершенное рациональное общество. Да, это пример превращения убийства в рутину. Несомненно, жертвы Холокоста подчинялись гигантской нечеловеческой технологии. Но это вовсе не темы, которые можно обсуждать, поглощая стремительно оказавшуюся на столе горячую пищу. Критикуя тейлоризм, конвейерную технологию, автор все же в первую очередь признает «вполне объективно», что данные нововведения помогли многим людям получить доступные автомобили.
4. Не обошел автор и тему растущего контроля над людьми при помощи нечеловеческих технологий. Шаг за шагом человеческое поведение сводится к последовательностям автоматизированных операций. Но если люди во многом подражают машинам, то их легко заменить настоящими механизмами. Законченный бюрократ мало думает о том, что он делает. Он или она просто следует правилам, получает бумагу и передает ее по инстанциям. Отсюда растущий запрос на людей с минимальными умственными и прочими способностями. Сегодня даже религия и политика продаются и рекламируются, и, как все макдональдизированные технологии, используют технологии, они используют технологии, помогающие контролировать их «клиентов».