НОВЫЕ КНИГИ, КОТОРЫЕ МОГУТ ВАС ЗАИНТЕРЕСОВАТЬ
НОМЕР ЖУРНАЛА: 38 (4) 2009г.
РУБРИКА: Заметки на полях книги
АВТОРЫ: Спирова Эльвира
Рубрику ведет кандидат философских наук Эльвира Спирова
Анатолий Уткин. Подъем и падение Запада. М., 2008.
Пять столетий Запад владел земными просторами — недрами, промышленным производством, торговлей, военным контролем. Но в конце минувшего века ситуация изменилась. Контроль западных стран над мировым развитием ослаб. Сузилась сфера западного доминирования. Привычное преобладание Запада стало уступать место новым центрам мирового господства.
Жертвы Запада, среди них гордые участники мировой истории — Россия, Китай, Индия и множество других, чрезвычайно отличных друг от друга, стремились сократить дистанцию, отделяющую их от Запада. История на наших глазах делает удивительный поворот. Достаточно неожиданно в странах, которые Запад привык считать «пустым местом» мировой истории — странах незападного ареала, — начался подъем в последние десятилетия минувшего века.
Феноменальная мощь Соединенных Штатов как единственной сверхдержавы (военной, экономической, информационной) не нуждается в детальном аргументировании. Однако у этого исполина есть слабые стороны. В 2001 году прекратился этап бурного экономического подъема. Не удалась программа международной финансовой глобализации. Геополитики в Вашингтоне преувеличивают значение военной силы. Развитые страны мира не видят сегодня на горизонте военной угрозы. Центром приложения американской силы, вопреки американским национальным интересам, стали не Западная Европа и не Восточная Азия, а прежде маргинальный Средний и Ближний Восток. По существу, это означает, что Америка взваливает на себя цивилизационно непомерную ношу.
Автор показывает, что мы являемся свидетелями коренного поворота центра мирового развития и могущества из Северной Атлантики в Восточную Евразию, немыслимого еще несколько лет назад и неотвратимого сегодня. Запад старается доказать, что альтернативой западному преобразованию является всемирный хаос. Однако западные либеральные идеи никогда не проникали глубоко в психологию и политику незападных народов — огромного большинства человечества. Нынешний экономический рост Китая, а также Индии и России — знаменует собой окончание пяти столетий мирового доминирования Запада.
Социальное проектирование в эпоху культурных трансформаций. Институт философии. Отв.редактор В.М. Розин, 2008.
Социальное проектирование — это возможность составлять продуманные программы преображения общественной реальности. Этот вид осмысления действительности набирает силу в течение всего минувшего века. Переход на любые формы хозрасчета, восстановление и охрана природы, модернизация технологии невозможны без человеческого фактора, создания общественных фондов и проектов, общественных движений, программ социального и культурного развития. Решение таких задач с методологической и социологической точек зрения представляет собой сложный инновационный процесс, а не просто организационную перестройку, какой бы масштабной она ни была.
В рамках социальной инженерии так и не удалось решить задачу, поставленную еще Платоном в «Государстве» — создать контролируемую целенаправленную процедуру социальных преобразований. Современное социальное проектирование, скорее, должно инициировать множество процессов и нововведений, способствовать созданию новой социальной среды, в конечном счете выступить катализатором и пусковым механизмом формирования новых социальных организмов.
Социальное проектирование — это технологическое продолжение футурологии. Такой трансформации футурологии из «низкого жанра» в предмет академических штудий мы обязаны таким социологам, философам и политическим мыслителям, как Д.Белл, С.Лемм, Э.Тоффлер, З.Бжезинский, Ф.Фукуяма, З.Бауман, М.Кастельс.
Степанянц М.Т. Исламский мистицизм. М., 2009.
Суфизм — исламский мистицизм — противопоставлял рациональному мышлению иррационализм и вместе с тем выступал одной из разновидностей религиозного свободомыслия, нередко смыкающегося с философствованием. Он содержал призыв к «вступившему на путь» отказаться от земных страстей, следовать примеру аскетов и одновременно вдохновлял поэтов-жизнелюбцев средневековья — Низами, Хафиза, Джами, Омара Хайяма, Руми и многих других. Любая религия знает собственную традицию мистицизма, специфика которой обусловливается особенностями догматики соответствующего вероучения. Суфизм в той же мере подвергался внешним влияниям, в какой зависел от них и сам ислам.
В суфизме отсутствует общепринятое представление о сущности бытия. Вместе с тем человек в качестве родового понятия рассматривается в нем как совершенное бытие универсума. Идея существования макро-и микрокосма, как известно, принадлежит не только суфизму. Она выдвигалась греческими философами от Анаксимена, Пифагора, Гераклита и Эмпедокла вплоть до стоиков и неоплатоников. Она же присутствует в воззрениях орфиков и гностиков. Сходное понимание универсума характерна для даосизма, в котором человек воспринимается как система, не просто аналогичная или подобная общекосмическому устройству, но структурно и сущностно полностью ему тождественна.
Таким образом, данная книга помогает глубже понять современные политические учения и движения, связанные с восточной мыслью.
Тоффлер Э., Тоффлер Х. Революционное богатство. Как оно будет создано и как оно изменит нашу жизнь. М., 2009.
Новая книга Элвина и Хейли Тоффлер — о том, каким будет мир завтра. Кто обретет богатство, как это произойдет и что это значит для всех нас. Авторы пишут о том, какие новые возможности откроет нам экономика будущего в столь различных областях, как здравоохранение, энергетика, мировые коммуникации, промышленность, сельское хозяйство.
Революционные изменения представляют собой радикальный переворот, сравнимый с промышленной революцией, но существенно ее превосходящей. Тысячи внешне не связанных между собой изменений формируют новую экономическую систему, сопровождаемую как минимум возникновением новых стилей жизни или новой цивилизацией. Сочетание рискованных экономических авантюр с институциональными кризисами оставляет отдельного человека лицом к лицу с его потенциальными разрушительными личностными проблемами.
В книге анализируется политика Китая, который должен сосредоточить свои усилия не только на индустриализации. Одновременно и как можно быстрее он строит трудоемкую экономику, стараясь там, где возможно, пропускать традиционные стадии индустриализма. Индия рассматривается в ближайшей перспективе как относительно открытое общество, более восприимчивое к инновациям. В обозримом будущем с помощью нейронауки, кибернетики и манипуляции медиа будет создан новый, более реальный сенсорный, чувственный и иной виртуальный опыт. В результате изменится и мировая политика. Все чаще будут оказываться востребованными взаимная помощь, сотрудничество. Несмотря на кризис, считают авторы, новая революция неуклонно шествует по земному шару.
Цена: 0 руб.
|
Впервые с момента выхода в свет в 1999 году трёхтомника Вагифа Гусейнова "От Ельцина к...?" читатели имеют возможность ознакомиться с полными текстами книг в электронном виде и скачать их.
Впервые с момента выхода в свет в 1999 году трёхтомника Вагифа Гусейнова "От Ельцина к...?" читатели имеют возможность ознакомиться с полными текстами книг в электронном виде и скачать их.