К 70-летию разгрома немецких войск под Москвой

«Гости Москвы и туристы, прогуливающиеся от здания Центрального телеграфа вверх по Тверской (ранее ул. Горького), неизменно обращают внимание: фундаменты больших дома в «сталинском» стиле, построенных здесь вскоре после войны, облицованы плитками из красного камня.
Эти плитки – словно каменные скрижали нашей Истории, возвышенной и трагической, обыденной и героической. Они напрямую связаны с Московской битвой, 70-летие которой мы отмечаем в нынешнем году. Тогда на её карту – и в прямом, и в переносном смысле – были поставлены честь, независимость и будущее русской нации и всей страны. А красный камень немцы специально завезли под Москву для строительства объекта особого назначения, о котором мы скажем позднее».

Философия и политика

1. Мировое сообщество в условиях нарастания многочисленных угроз и вызовов вступает в эпоху перманентного кризиса. Реальности современного мира выдвигают актуальные задачи разработки новых парадигм, форм и методов исследования процессов трансформации мирового сообщества. В этих условиях современная геополитика призвана заниматься исследованием процессов международной интеграции и дезинтеграции, разработки механизмов укрепления региональной безопасности и сотрудничества в условиях обострения демографических, конфессиональных, экологических и социальных проблем. Новые реалии обозначили потребность в критическом переосмысливании базовых постулатов классической геополитики и необходимости «инвентаризации» всего комплекса геополитических знаний, приведения их в соответствие с требованиями времени.
2. Подводя итог развития классического и неклассического этапов развития геополитики, отметим, что, несмотря на то, что каждая геополитическая концепция является оригинальной и неповторимой в своей целостности, в эволюции геополитической мысли можно выделить общие парадигмы, определяющие постановку проблем и акценты исследований. К таким общим парадигмам классической и неклассической геополитики правомерно отнести, по крайней мере, две из них: экспансионистская и военно-экономическая. Обе эти парадигмы обнаруживаются на любом этапе развития геополитики, где каждая из них поочерёдно, принимая разные формы, играла доминирующую роль.
3. Постнеклассическую геополитику можно со всей определённостью отнести к новой области научного знания, позволяющей исследовать широкий круг динамических взаимодействий в социально-политической и экономической сферах общества, при комплексном взаимодействии многочисленных факторов. Это тем более ценно, что политические процессы развиваются, как правило, по нескольким направлениям и включают в себя субпроцессы на более низких уровнях организации социальной системы, действующих зачастую разнонаправлено. Отдельные факторы геополитической обстановки могут находиться как в согласии, так и в противоречии друг с другом. Это приводит к сочетанию поступательного характера развития политического процесса с изменчивостью, принимающей, зачастую, характер случайных блужданий участников политического процесса.
4. Постнеклассика, рассматривая политические процессы в их основных проявлениях, исследует эволюцию социальных систем и определяет широкий спектр альтернативных путей их развития. Тотальность влияния постнеклассики, как методологической установки, позволяет использовать её в качестве базовой исследовательской парадигмы, адекватно отражающей на современном этапе развития политических наук весь спектр факторов и тенденций развития.

Философия и политика

1. В последнее время все чаще говорят о так называемой «коммуникативной революции», причем данное обозначение применяют и к коммуникации как явлению, и к ее теоретическому осмыслению. Прежде всего, речь идет о тех сторонах жизни, которые претерпевают преобразования благодаря новым информационным технологиям и техническим изобретениям. Чаще всего о коммуникативной революции, разумеется, говорят в связи с Интернетом. Действительно, мир все больше и больше напоминает «глобальную деревню», которая основана на электронных коммуникативных потоках. По мнению Дж. Гербнера, если бы Маркс жил сегодня, он озаглавил бы свой основной труд не «Капитал», а «Коммуникации».
2. В странах, где изучение коммуникации имеет более долгую историю, чем в России, также нет общепринятого термина для обозначения этой науки; об этом, в частности, свидетельствуют названия университетских отделений, где изучают коммуникацию: «речь», «речь и театр», «исследования коммуникации», «коммуникативная наука», «массовая коммуникация» или просто «коммуникация». Как правило, можно проследить семантические различия в таких обозначениях; однако, единого обозначения данной науки не существует; наиболее общим, пожалуй, является сам термин «коммуникация».
3. В целом история изучения коммуникации является довольно длительной, и на сегодняшний день исследования, которые можно отнести к сфере коммуникативистики, вряд ли поддаются исчислeнию. Истоки научного осмысления коммуникации (по крайней мере, в рамках западноевропейской традиции) чаще всего видят в «Риторике» Аристотеля. Именно западноевропейская традиция осмысления коммуникации является, пожалуй, наиболее развитой; в современной же своей форме научную разработку коммуникации даже европейские ученые часто отождествляют с чисто американским проектом – «anexclusively American enterprise». Неслучаен поэтому интерес в России к западным и особенно американским коммуникативным исследованиям. Несмотря на то, что отношения между американскими и европейскими исследователями коммуникации являются довольно сложными, теоретическое осмысление коммуникации иногда обвиняют в евроцентризме и американоцентризме, акцентируя его индивидуализм, рационализм, прагматизм и проч.

О книге Шапиро Иэна « Бегство от реальности в гуманитарных науках». М., 2011.

1. Книга принадлежит выдающемуся американскому политологу. Анализируя грозные события, связанные с длящимся мировым экономическим кризисом, Иэн Шапиро видит причину данной катастрофы в ущербности современной гуманитарной мысли. Главная претензия к нынешней гуманитаристике, согласно политологу, бегство от реальности, явное желание иметь дело с очевидными социальными проблемами, отсутствие интеллектуальной отваги и несомненный паралич рефлексии.
2. По мнению автора книги, случившиеся кризисные события не оказали никакого влияния на академическое сообщество. Ни один университет не переосмыслил свою программу по экономике. В последние годы ряд экономистов ставит под сомнение некоторые из допущений неоклассической экономики. Главное проявление данной тенденции, развитие так называемой бихевиоральной экономики, сторонники которой избегают стандартных представлений о рациональности и пытаются строить экономические обобщения на основе более углубленного интереса к так называемому «человеческому фактору». Возникает потребность в развитии иной, более комплексной концепции человеческой психологии, чем та, которая лежит в основе стандартных неоклассических моделей (с.22)
3. По мнению Шапиро, наука должна ориентироваться на проблемы, а не на методы: цель ученого дать точное описание каузальных механизмов, опираясь на которые можно осветить вопросы о реальности. Почему тела падают на землю? Почему горизонт представляется нам изогнутым? Почему мы видим молнию до того, как слышим гром? Почему во время рецессии цены взмывают вверх, хотя по идее они должны падать? Почему миллионы людей, отправляясь на войну, фактически соглашаются на верную смерть? Как институты формируют предпочтения и убеждения людей? Подобные вопросы, замечает Шапиро, мотивируют практикующих ученых. Последние начинают не с метода, не с теории, но с того аспекта реальности, которые они пытаются понять.
4. Политики хотят простоты. Им не нравятся сложные социальные теории, требующие анализа многих факторов. «Слишком много нот!» - именно это, к своему ужасу, осознал юный Моцарт в фильме «Амадеус», гарантирует пренебрежение со стороны тех, кто наделен государственной властью» (с.308). Сегодня заметна нужна в унифицирующих, упрощающих, всеобъясняющих концепций. Люди легко встают под эти знамена. Это тенденция к упрощению порождает кризисы и чтобы устранить их, нужно освободить гуманитарные науки от страха перед реальностью, от увлечения простыми концепциями и решениями.