В обсуждении приняли участие доктор философских наук, профессор, проректор по научной и издательской работе, директор Института фундаментальных и прикладных исследований Московского гуманитарного университета В.А. Луков, доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии РАН С.А. Королев.
Ведет «круглый стол» доктор философских наук, профессор П.С. Гуревич

В ходе круглого стола обсуждались следующие вопросы:
1. Что такое «власть и реальность» как философская проблема?
2. Почему властители нередко оказываются в иллюзорной реальности?
3. Как можно устранить дистанцию между властью и реальностью

Великая страна расправляет плечи

1. Китай был чрезвычайно озабочен крушением КПСС и распадом Советского Союза. Мало кто оплакивал здесь СССР, однако его столь быстрое разрушение вызывало в китайском руководстве не только беспокойство, но даже тревогу. В китайской истории несколько раз распадались разные имперские структуры, и это вело к долгим десятилетиям хаоса и смуты. Опасность разрешения китайского государства существовала в I976-1977 годах - после смерти Мао Цзедуна. Такая же опасность возникла и весной 1989 года из-за студенческих беспорядков, подавленных силой
2. В Китае был проведен собственный и очень тщательный анализ причин и условий, при которых стало возможным разрушение КПСС и СССР. Результатом этого анализа стало не завинчивание гаек и не ужесточение режима авторитарной власти, а расширение и углубление экономических реформ. В самом начале 1992 года 88-летний Дэн Сяопин предпринял инспекционную поездку по южным провинциям Китая и ознакомился с работой наиболее успешных специальных экономических зон. Выводы Дэн Сяопина были не в пользу как консерваторов, так и либералов. Он призвал усиливать в Китае как руководящую роль КПК, так и "могучую силу рыночной экономики".
3. Социализм существует в Китае не только как программная цель, как положение в Уставе КПК, как главная часть официальной идеологии КПК, т.е. не только в сознании элит или в заявлениях лидеров КПК и КНР. Китайский социализм уже проведен в жизнь во всех главных экономических структурах КНР. Это не ширма и не лозунг, а реальность. Все наиболее крупные предприятия страны и все главные банки принадлежат здесь государству. Капиталы могут приходить в Китай и уходить из него, но их движение контролируется государством. Именно это обстоятельство позволило Китаю сохранить свою финансовую систему от влияния кризиса 1997 года и от финансового кризиса 2008 года.
4. Развитие здравоохранения, борьба с голодом и нищетой, прекращение внутренних распрей и организация власти на местах - все это существенно снизило детскую смертность и увеличило среднюю продолжительность жизни в Китае. В результате менее чем за 40 лет население Китая удвоилось, достигнув в 1987 году цифры в 1,1 млрд. человек. Это вынудило руководство Китая проводить жесткую политику планирования семьи.
5. Оптимальные отношения между обществом и природой были нарушены на территории Китая еще в древние времена. Почти все леса в прибрежных, южных и центральных районах Китая были вырублены еще к 10-му веку. Однако и в 1950-2000 гг. индустриализация Китая, стремительная урбанизации, строительство железных и шоссейных дорог, трубопроводов, - все это создавало многие новые нагрузки на природную среду и ухудшало экологическую обстановку в стране.

1. В качестве меры человечности ядерной энергии и адекватности человека “новому состоянию” социума предлагаю адаптированную позицию Ф. Достоевского и знатоков его наследия. К тому же, “сейчас появилась возможность синтеза всех направлений исследования творчества великого русского писателя…, что только и дает ключ к подлинному его пониманию”. Достоевский - база для анализа ядерного человечества через рефлексию фундаментальных, вне времени и пространства, свойств человека и общества.
2. Достоевский и сообщество достоевсковедов характеризуются сочетанием естественнонаучного, технического, гуманитарного образования и образа мыслей с наблюдательностью и интуицией, совестью и религиозностью. "Было стыдно писать", - говорит один из персонажей Достоевского. Дай Бог, чтобы нам не было стыдно за решения в ядерной сфере. Нравственный императив, о котором стали много говорить в XX веке, волновал и Достоевского. Но во многом сейчас нравственный императив – это лишь декларация. Нынешние его авторы пришли к выводу, что в обозримом будущем он невыполним. Где, как ни у Достоевского искать ответы на вопросы и конкретику по существу?
3. Может показаться, что Достоевский и ядерный феномен несовместимы. Но, "глубинный реализм" при рассмотрении человека и общества в таком контексте не вреден. И не мы первые. Обозначено несколько вариантов сопряжения Достоевского с современностью. Один их них – найти "магистральный сюжет" для разных времен. Если ядерные проблемы и не “магистральный сюжет”, то совершенно точно – "магистральная общечеловеческая головная боль". В программе Старорусских чтений "Достоевский и современность" (2009) были темы “Достоевский о глобализации” и “Достоевский в блокадном Ленинграде”. Глобализация и Достоевский сопоставлены и А. Юозайтис на конгрессе “Русская словесность в мировом культурном контексте” (2009). Вот названия некоторых крупных публикаций, говорящие о связи Достоевского с современностью и будущим.

«В Афганистане до сих пор чтят легендарного «Панджшерского льва» Ахмад Шаха Масуда, погибшего 9 сентября 2001 года. Он был нашим противником во время войны, но стал союзником после вывода ОКСВ из Республики Афганистан. А сейчас, когда без малого десять лет там воюют подразделения США и других стран НАТО, многие аналитики полагают: будь Масуд жив, события в Стране гор сегодня развивались бы скорее всего по-другому.
Офицер советской военной разведки подполковник Анатолий Иванович Ткачев (ныне в запасе) длительное время находился в окружении Ахмад Шаха. Сложная и драматическая история взаимоотношений советских военных с «хозяином Панджшера» творилась на его глазах и с его участием».

1.В своей рецензии мы в основном будем исходить из анализа раздела «Армяно-азербайджанский конфликт» и ряда логико-теоретических положений, изложенных в других разделах книги, опираясь на которые, В.А.Шнирельман, критически интерпретируя и оценивая созданные историками Азербайджана концепции его истории и истории культуры,* конструирует свою, шнирельмановскую концепцию истории и истории культуры страны и народа.
2.Дискредитация азербайджанской исторической науки в книге В.А.Шнирельмана проводится систематически и со ссылками на заведомо невежественные измышления неазербайджанских авторов, опираясь на сведения которых, В.А.Шнирельман делает неимоверные попытки доказать, что у азербайджанцев на Кавказе не было не только историографии, но и территории, государства, языка. История Азербайджана - миф, который якобы создали азербайджанские историки в советскую эпоху по указанию партии и своего правительства.
3.Учитывая особое акцентирование внимания автора в данной и последующих главах на этнических конфликтах, считаем необходимым довести до сведения как самого автора, так и читателей, что исторические источники, как армянские, так и азербайджанские, не содержат информации об этнических конфликтах в регионе Закавказья между этносами христианского и исламского вероисповеданий, в частности, военных конфликтах и геноциде арменизированных албан, тюрок и других мусульманских и немусульманских народов, населявших территорию Азербайджана.

О книге Фредерика Бастиа. «Экономические софизмы». М, 2010.

1. Может ли сегодня привлечь внимание книга, написанная автором, который родился более двух столетий назад? Способны ли сохранить свою актуальность экономические софизмы, созданные французским экономистом XIX в. Фредериком Бастиа? Вопросы правомерны, потому что мировой кризис преобразил экономическую мысль и радикально, по-новому аранжировал традиционные хозяйственные проблемы? Рецензируемая книга во многом злободневна и свидетельствует о том, что глубокое постижение экономических вопросов вовсе не является неоспоримой привилегией современного сознания.
2. Автор демонстрирует всю абсурдность проекционистской логики с точки зрения простого здравого смысла. Но в условиях мирового кризиса, когда мир буквально опутан разносторонними экономическими связями, у политиков нередко возникает желание соорудить «зону отчуждения», чтобы не заразиться чужим, пугающим хозяйственным вирусом. Можно подумать, тема давняя, ушедшая. Но ведь об опасности протекционизма говорит сегодня и президент Д.А. Медведев.
3. Сегодня, к примеру, все полны энтузиазма в связи с грохочущим потоком перемен. Новые технологии грозят опрокинуть прежние социальные институты, обеспечить сдвиг ценностей, принести благосостояние. Но ведь многие люди оказываются заложниками прогресса. Они теряют прежнюю профессию, оказываются невостребованными, не могут приспособиться к новой реальности. Однако из этого не следует, что нужно противостоять модернизации. Вот именно об этом и написана книга.